罗玘
西溪渔乐说
渔与樵、牧、耕，均以业为食者也。其食之隆杀，惟视其身之勤惰，亦无以异也。然天下有佣樵，有佣牧，有佣耕，而独无佣渔。惟其无佣于人，则可以自有其身。作吾作也，息吾息也，饮吾饮而食吾食也，不亦乐乎？盖乐生于自有其身故也。若夫佣，则身非其身矣。吾休矣，人曰作之；吾作矣，人曰休之，不敢不听命焉。虽甘食美饮，又焉足乐乎？
岂惟佣哉？食人之禄，犹佣也。故夫择业莫若渔，渔诚足乐也。而前世淡薄之士托而逃焉者，亦往往于渔：舜于雷泽，尚父于渭滨。然皆为世而起，从其大也，而乐不终。至于终其身乐之不厌，且以殉者，古今一人而已，严陵是也。
义兴吴心远先生渔于西溪，亦乐之老已矣，无它心也。宁庵编修请曰：“仲父得无踵严之为乎？”先生曰：“吾何敢望古人哉！顾吾乡邻之渔于利者乐方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳。”有闻而善之，为之说其事以传者，罗玘也，南城人。
《罗圭峰文集》卷十三
“西溪渔乐”本是隐居者吴纶在其家乡宜兴的一处别墅名，为吴纶六十岁以后所创建者，详本文注。作者从“独无佣渔”借题发挥，既表达出吴纶自由自在的生活态度，也传达了作者洁身自好、不与世浮沉的独立精神追求。联系作者“尤尚节义”（《明史》本传）的性格特征，可谓“文如其人”。
隆杀（shài晒）：高下、厚薄。
佣樵：受雇于人的打柴人。以下“佣牧”、“佣耕”意同。
自有其身：不受人驱使的自由身。
食人之禄：这里指做官。
舜于雷泽：据《史记·五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽……”雷泽，又名雷夏泽，故址在今山东菏泽东北。
尚父于渭滨：据《史记·齐太公世家》载，吕尚老而穷困，垂钓于渭水之北，遇周西伯（即周文王），“载与俱归，立为师”。渭水，即今黄河中游支流渭河，位于陕西省中部。尚父即吕尚，本姓姜，字子牙，周武王尊之为“师尚父”，曾佐武王伐纣而建立周王朝。
殉：为某种目的或理想而舍身从事并不惜牺牲生命。
严陵：即严光，字子陵，馀姚人。汉光武帝刘秀登极后，以严光曾为少时同学，征召到京，授谏议大夫，不受，隐于富春山，常以渔钓为乐，“后人名其钓处为严陵濑焉”（见《后汉书·逸民传》）。严光终身未仕，年八十而卒。
义兴：即今江苏宜兴。吴心远：即吴纶（1440—1522），字大本，自号心远居士，宜兴人。明顾清《东江家藏家》卷四十一《封礼部员外郎心远吴公墓志铭》云：“宜兴山水，邑东连吴会，南通苕霅，公年六十辄断弃家务，创二别墅，枕岩带流，曰南山樵隐，曰西溪渔乐。晚于溪上建心远堂，遂因以为号。每春和秋清，扁舟布帆，夷犹徜徉，驯一鹿一鹤以自随。”
宁庵编修：即吴俨（1457—1519），字克温，号宁庵，为吴纶的侄子。成化二十三年（1487）进士，历官翰林院编修、侍讲学士、南京礼部尚书，卒谥文肃。有《吴文肃公摘稿》。《明史》有传。编修，翰林院属官，正七品。请：向长辈或尊者报告情况或提出某项建议，然后请求指示。
仲父：古人称父亲的大弟。《释名·释亲属》：“父之弟曰仲父……仲父之弟曰叔父。”吴俨的父亲吴经（1435—1509），字大常，是吴纶的兄长，故称吴纶为仲父。得无踵严之为乎：莫非要效法严光的作为吗？
顾：但是。渔于利者：用不正当的手段谋取利益的人。
聊：姑且。是：指代渔钓之乐。相配然：以“渔钓”与“渔利”为配，有调侃意。