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作者: 余秋雨 (134篇)

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第一卷 南欧

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 15064字 · 2026-04-11

第一卷 南欧 第一卷 南欧 南方的毁灭 一 考察欧洲第一站,居然是面对一场大灾难。我知道,这个行程一定是深刻的,因为人类的历史也是一个从灾难开始的宗教寓言。 所谓“终极思考”,其实有一半也就是“灾难思考”。因此,灾难的废墟,是帮助我们摆脱日常平庸的课堂。 世上发生过一些集体死亡、霎时毁...

城市的符咒

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 22762字 · 2026-04-11

第一卷 南欧 城市的符咒 一 第一次来佛罗伦萨时就对一件事深感奇怪,那就是走来走去总也摆脱不了这几个字母:MEDICI。像符咒,像标号,镌在门首,写在墙面,刻在地下,真可谓抬头不见低头见,躲来躲去躲不开。昨天写但丁,就没有躲开。 这是一个家族的名称,中文译法多种多样,我就选用“美第奇”吧。看...

巴基斯坦

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 13609字 · 2026-04-11

巴基斯坦 巴基斯坦 黑影幢幢 从伊朗出关后,迎面是一间肮脏破旧的小屋,居然是巴基斯坦移民局所在。里面坐着一个棕皮肤、白胡子的胖老头,有点像几十年前中国农村的村长,给我们办过关手续。 破旧的桌子上压着一块裂了缝的玻璃,玻璃下有很多照片,像是通缉犯。一问,果然是。 在通缉犯照片上面又盖着一张中...

印度

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 11358字 · 2026-04-11

印 度 印度 杰出的建筑狂 这座城市叫新德里,因为在它北边还有一个老德里。 新德里新得说不上历史,老德里老得说不清历史。现在它们已经连在一起了,使岁月显得更加混沌。 那么,先去老德里。 由于到处都是人,很难找路,我们雇了一辆当地的出租车。刚停车,还没开车门,已经有两双小手在外面拍打玻璃,...

尼泊尔

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 3480字 · 2026-04-11

尼泊尔 尼泊尔 车轮前的泥人 每个边关都有不同的景象。同样是印度,与巴基斯坦接壤处摆尽了国威,但在尼泊尔的边界就不同了,来来往往挺随便,只是苦了我们第三国的人。 这儿是一条摊贩密集的拥挤街道。路西跨过污水塘和垃圾堆,有一溜杂货铺和油饼摊,其中一家杂货铺隔壁是一间破旧的水泥搭建,上面用彩色的英...

整理一路感受

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 12132字 · 2026-04-11

整理一路感受 整理一路感受 鱼尾山屋 从加德满都向西北方向走二百公里山路,就到了一个叫博克拉(Pokhara)的地方。早就听说,很多西方旅行者走到这里就迈不开步了,愿意在这么一个山高路险的小地方长时间住下来。特别是一些老者,住过一阵之后甚至决定在这里了此残生。能做出这样的决定,是一件了不起的事...

引论 伟大作品的隐秘结构

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 14848字 · 2026-04-11

引论 伟大作品的隐秘结构 引论 伟大作品的隐秘结构 中外多数美学理论和文艺理论,都在研究常规。虽然它们也会频频举出一些伟大作品的例子,但也只是借用它们的名声来说明常规。 常规,对于科学、医学、法学、社会学来说都非常重要,但对艺术创造来说,这是平庸的另一种说法。 请大家回忆一下我们所记得的那...

本论 艺术创造论

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 4093字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 本论 艺术创造论 第一章 艺术本性 一 培根的定义 这是一部适用于艺术创作实践的简要教程。但一开始,还应该是从艺术的定义说起。 大学者弗兰西斯·培根曾用拉丁文为艺术下过一个定义: Ars est homo additus naturae. (艺术是人与自然相乘。)...

第二章 艺术眼光

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 4489字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 第二章 艺术眼光 艺术要通过创造,把人类生态变成直觉审美形式,这件事的格局很大。 人类生态奇大无比,直觉形式则具体可感,两者间距离迢迢,要完成中间的创造必须经过一层层严格的选择。选择的结果,人类的生态仍是人类的生态,不因经过选择而缩小;直觉形式仍然是直觉形式,不因经过选择而...

第三章 人生意识

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 10339字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 第三章 人生意识 对于情节性的作品来说,“人类生态”的具体形式,就是一个一个的人生。 人生,这个最普通不过的概念之所以要在艺术创造论中郑重推出,是因为大多数艺术家虽然不能不表现人生,却总是只把它放在背景地位或次要地位上,造成普遍的本末倒置。 有人会说:这无非是在重申艺术要...

第四章 哲理品格

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 10527字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 第四章 哲理品格 一 从整体到哲理 不管有多少理论家一再表示抵拒,现代艺术无可掩饰地从各个方面显示出了自己的哲理品格。 1968年,法国龚古尔奖的获得者、著名作家彼埃尔·加斯卡在《论长篇小说》一文中指出: 简而言之,对于长篇小说来说,从研究心理的“怪事”过渡到人的哲理概...

第五章 未知和两难

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 7554字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 第五章 未知和两难 一 平庸作品验证常识,伟大作品探索未知 艺术的哲理追求,也就是用艺术手段燃起人们探索未知领域的欲求。艺术家自己也未必知道最终答案,他们只是诚恳地与读者和观众一起研究。 “天心”是神秘的,“神性”是高超的,人类怎么可能轻易把握?“人定胜天”的豪迈精神之所...

第六章 集体深层心理

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 5334字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 第六章 集体深层心理 对现代艺术家来说,最大的未知是对人的未知。培根说艺术就是人与自然相乘,其实,人的“自然”究竟是什么状态,人本身最不清楚。 杜亚美说: 犹如一个外科医生用决定性的一刀,割开皮肤和肌肉,以便弄清隐藏的病因一样,现代小说家想了解的主要是心灵,它被看成是基本...

第七章 直觉

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 4745字 · 2026-04-11

本论 艺术创造论 第七章 直觉 以上所说的各个问题如果勉强能纳入传统艺术理论的“内容”范畴之内,那么,现在必须赶紧来讨论“形式”的范畴了。因为这些问题的共同归宿,都是它们的外化形态。离开了这个归宿,每一个问题都无法继续深入。 更重要的是,本书第一章已开宗明义地宣告,我们心中的艺术本性,在于形式...

第八章 造型

余秋雨 · 现当代 · 散文 · 7752字 · 2026-04-11

本  论艺术创造论 第八章 造型 一 直觉需要变成艺术形式 在艺术领域,直觉需要整理、凝聚为一种形式。 直觉的互相递接,实际上也就是形式间的递接。 意大利美学家克罗齐认为,有了直觉也就有了表现,两者是一回事,很难割裂。在他看来,既然直觉是一种整体把握,那么直觉中一定会有对象的轮廓,把直觉表...

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