白云先生卧华山之颠，方醒。有衣冠子金励问曰：“先生以一睡收天地之混沌，以一觉破今古之往来
（二语可作睡乡佳联）。妙哉，睡也。睡亦有道乎？”先生答曰：“有道。凡人之睡也，先睡目，后睡心
（确）；吾之睡也，先睡心，后睡目
（精）。凡人之醒也，先醒心，后醒目
（更确）；吾之醒也，先醒目，后醒心
（更精）。心醒，因见心乃见世；心睡，不见世并不见心。宇宙以来，治世者以玄圭封，以白鱼胜；出世者以黄鹤去，以青牛度；训世者以赤字推，以绿图画。吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心
（其诀在此）。”励曰：“睡可无心，醒焉能无心？”先生答曰：“凡人于梦处醒，故醒不醒；吾心于醒处梦，故梦不梦。故善吾醒，乃所以善吾睡
（舌底澜翻，子书佳境）；善吾睡，乃所以善吾醒。”励曰：“吾欲学至无心，如何则可？”先生答曰：“对境莫任心，对心莫任境
（消息从此领取），如是已矣，焉知其他。”因示以诗云：“常人无所重，惟睡乃为重。举世此为息，魂离神不动。觉来无所知，知来心愈用。堪笑尘世中，不知梦是梦。”
古来高蹈之士，元亮醉菊，和靖妻梅，子陵垂钓，君平卖卜，各有寄托。先生乃独以高卧传，其真得睡乡三昧者耶，抑借睡以觉世之梦梦者耶？（锡周）