昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。钱之为体，有乾有坤，其积如山，其流如川，动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折，难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口
（嬉笑甚于怒骂），钱多者处前，钱少者居后。《诗》云：“哿矣富人。哀哉茕独。”岂是之谓乎？钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮，无远不往，无深不致。京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐
（善戏谑不为虐），见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵？由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼，钱之所在，危可使安，死可使活
（俗谓之买命钱）。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜，孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解
（感慨淋漓，真堪破涕），令闻笑谈，非钱不发。谚云：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉！
武穆以“不惜死”“不爱钱”并举，犹为中人以上说法。看来不惜死难，不爱钱更难。自古以身殉财之辈，宁捐生，不捐赀也。（锡周）