夏完淳
狱中上母书
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！
痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝。一旅才兴，便成齑粉，去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。
慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉？若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也。
语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
《夏完淳集》卷八
南明鲁监国二年，即清顺治四年（1647），夏完淳起兵抗清失败，又因与鲁王联系事泄，被清兵逮捕，押入南京狱中。在狱中，夏完淳坚贞不屈，视死如归，用饱蘸血泪之笔给自己的嫡母与生母写下了这封诀别的书信。信中没有慷慨激昂的呼天吁地之词，只是国事、家事一一道来，有条不紊，方寸不乱，读来令人回肠荡气、摇人心旌。作者自幼有“神童”之目，若按实岁计算，作者写这封信时，年纪还不足十七岁，面对死亡，却能如此镇定自若，写出如此悲壮感人的性情文字，的确非同寻常。
严君：语本《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”这里指父亲夏允彝。见背：古人谓父母或长辈去世。《明史·夏允彝传》：“未几，南都失，徬徨山泽间，欲有所为。闻友人侯峒曾、黄淳耀、徐汧等皆死，乃以八月中赋绝命词，自投深渊以死。”其殉国在南明弘光元年（即清顺治二年，1645）。
两易春秋：即经过两年。时当南明鲁监国二年（即清顺治四年，1647）。易，更换。
冤酷：这里指冤仇与惨痛。
复见天日：指恢复明朝。
恤死荣生：使已死者（指其父）得到抚恤，使生者（指其母）得到封赠。
告成黄土：将复明成功的事向老人的坟墓祭告。告成，语本《诗·大雅·江汉》：“经营四方，告成于王。”黄土，地下。
钟：聚集。虐：灾难。先朝：指明朝。
一旅：这里指吴昜的抗清义军，夏完淳曾任其参谋。
齑（jī击）粉：碎末，比喻粉碎的东西。这里讲吴昜军队的溃败。
去年之举：即指1646年，夏完淳参加吴昜在太湖一带的抗清义军，溃败后逃于民间。
自分（fèn愤）：自己料想。
斤斤：谨慎。
菽水：豆与水。意谓所食惟豆与水，形容生活清苦。语本《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉！贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’”后世常以“菽水”或“菽水之养”指晚辈对长辈的供养。
慈君：母亲。这里指作者的嫡母盛氏，即夏允彝的正室。托迹：寄身。空门：佛门。夏允彝死后，盛氏即出家为尼。
生母：这里指作者的生身之母陆氏，为夏允彝的侧室，夏允彝死后，陆氏寄居于亲戚家中。
溘（kè克）然：忽然。从：追随。九京：即九原，春秋时晋大夫的墓地，后泛指墓地。全句意谓先到地下与父亲聚合。
双慈：这里指嫡母与生母。
门祚（zuò作）衰薄：家门的福分衰败。祚，福运。语本晋李密《陈情表》：“门衰祚薄。”
终鲜（xiǎn显）兄弟：语本《诗·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女。”又晋李密《陈情表》：“既无叔伯，终鲜兄弟。”鲜，少，缺乏。
哀哀：悲伤不已的样子。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”八口：指一家人。《孟子·梁惠王上》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”
推干就湿：把干燥处让给婴儿，自己睡在幼儿便溺后的湿处。意谓育儿的辛劳。又作“推燥居湿”。《后汉书·李善传》：“亲自哺养，乳为生湩，推燥居湿，备尝艰勤。”
嫡母：旧时妾生的子女称父之正妻。
义融女兄：夏完淳有姐夏淑吉，字美南，号义融，能诗，嫁嘉定侯岐曾仲子洵，年二十一即寡居。生子檠（即下文所言武功），逢国变，侯岐曾、峒曾与子演、洁以守城殉难。夏淑吉后改名荆隐，结庐于曹溪、龙江间，赖以存。
昭南女弟：夏完淳有妹夏惠吉，字昭南，号兰隐，也能诗。
新妇：指作者的妻子钱秦篆，嘉善钱旃之女。当时夏、钱二人结婚已二年，称“新妇”是古人在长辈前谦称自己的妻子。遗腹：妇女有孕而丈夫死，所生子女即称“遗腹”。雄：男孩。作者《寄内》诗：“九原应待汝，珍重腹中儿。”
置后：抱养他人孩子为后嗣。
会（ɡuì贵）稽大望：会稽郡有声望的大族，这里指夏姓大族。据传，会稽是夏姓家族的郡望。会稽，治所在今浙江绍兴。
零极：零落衰败到了极点。
不肖（xiào笑）：子不似父。西铭先生：即张溥（1602—1641），字天如，号西铭。详本书作者小传。张溥死后无子，第二年，生前诸挚友为之择同族近支子弟立后，钱谦益《牧斋初学集》卷八十四有《题张天如立嗣议》云：“嗣子生十龄，未有名字，诸公以狗马之齿属余。余为命其名曰永锡，而字之曰式似。”据此，张溥嗣子张永锡至夏完淳入狱时，已十五岁左右，“不肖”云云，乡里间当已有定论。
诟（ɡòu够）笑：耻笑。
大造：指天地、大自然。茫茫：广大而辽阔。
中兴再造：指明王朝复兴。
庙食：指死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。这是古代名臣、烈士才能享受的死后盛典。
麦饭豚（tún屯）蹄：这里指一般人家祭祀祖先的简单供品。豚蹄，猪蹄。
馁（něi内
上声）鬼：旧时指不能享受祭祀之鬼。语本《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”
先文忠：作者父亲夏允彝死后，南明鲁监国赐谥文忠。冥冥：指阴间。诛殛：诛杀。顽嚚（yín银）：愚妄奸诈。
“二十年后”二句：佛教轮回之说，认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，循环不已。民间有所谓“二十年后又是一条好汉”之语，本此。这里即讲父子二人来世再度为人，还要在北方抗清，完成复明大业。
武功甥：即作者外甥侯檠（1637—1653），字武功，为作者姐姐夏淑吉之子。大器：比喻有大才、能担当大事者。作者《寄荆隐女兄兼武功侯甥》诗：“大仇俱未报，仗尔后生贤。”可惜侯檠十七岁时也夭折，距夏完淳不屈就义才六年。
寒食：汉族传统节日，在冬至后一百五日，清明前一日或二日。在唐以前，寒食节有祭祖扫墓的习俗，唐以后渐与清明节合于一起。这里即指清明节。盂兰：即盂兰盆节，原为佛教节日，每年农历七月十五日佛教徒为追荐祖先而举行，以后广泛影响中国民间。“盂兰”为梵文的音译，音译“倒悬”。在盂兰盆节追荐亡亲用盆装食物供佛、供僧。
若敖之鬼：据《左传·宣公四年》，若敖氏之后代楚国令尹子文，担心其侄儿越椒将使若敖氏灭宗，此后越椒叛楚，终于使若敖氏灭绝。后世即以“若敖之鬼”比喻绝嗣者。参见注。
结褵（lí离）：即指成婚。古代女子临嫁，母为之系结佩巾，以表示至男家后奉事舅姑，操持家务。
渭阳情：指甥舅之间的情谊。语本《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”相传此诗为秦穆公世子（晋公子重耳的外甥）所作。重耳在秦国避难，后秦穆公帮助重耳回国为君（即以后的晋文公），世子送他到渭水北岸，并作诗赠别。
将死言善：语本《论语·泰伯》：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
太虚：指天。
大道本无生：佛教认为世界无生无灭。道家认为“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》）。作者所言“大道”，在这里是一种笼统的观念，并非哲学意义上的概念。
敝屣（xǐ洗）：破烂的鞋子。《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”
但：只。气：这里指忠义之气。激：激发。
缘：因为。天人理：天道与人事相互间关系的道理。
恶梦十七年：作者将自己十七年的生命视为一场恶梦。