边贡
答周北渚书
昔人有夜寝者，觉而闻壁间有声，听之
然旋也。叱之，则对曰：“我者乃符也。”问之曰：“胡不于户外？”曰：“外有鬼。”又有人暮行失道，过丛祠。天雨且黑，狐长鸣不休，野燐荧荧，散乱左右，因大恐，疾趋。后有追之者曰：“幸我待！幸我待！抵郭中当以符报若。”其人以为鬼且厉己也，恐其近，愈益疾趋。追者益近。回视之，颀然羽人也。问之，曰：“予天师耳。”是二事者甚相类，闻之者莫不笑之也。其笑之者盖曰：“所贵于符者，以其能以辟鬼也；而天师者，又符之所自出者也。今不惟不能辟鬼，而反辟于鬼，是乌用符与天师者为哉？”
鄙人从大夫后十有馀年，有父不能以养，而使
其口于雁门三年矣，虽政不及于古之人，然未敢以病民，而外不免于监司之辱，内不免五百之罚。鄙人之力盖可知矣。
京师之士人有以医名者，其门如市也，予往叩焉。出见之，仅能步，尪然羸也。予甚笑之。盖未有己不治，而能治人者也。
大儿至，予适病疡在告，朝籍之不通者一月矣。不敢以出，即出亦羸医耳，天师耳，辟于鬼之符耳，于执事者何能为？故大儿之归也，草草布意。若执事之详悉颠末，彼自能道之矣。不宣。
《华泉集》卷十一
从文中“
其口于雁门三年矣”一句可知，此文当作于正德三年（1508），详本文注。夤缘请托本是封建官场人情之常，铁面无私固然可敬，但没有应酬交往也未免不合时宜，何况边贡又是一位喜交天下俊杰的文人呢。这是一封回绝一位名叫周北渚的人请托之书信，信中多方设譬，大有先秦诸子散文之风。对他人之请托无能为力，却又难以冷面相拒，只好出以委婉之辞，而这也正显示了作者的文字功力。周北渚，生平不详，边贡《华泉集》卷六有《寿周北渚》七律。
（sǎ洒）
然：有次序、连绵不绝的状态。《韩非子·难言第三》：“言顺比滑泽，洋洋
然，则见以为华而不实。”旋：这里指小便。
符：旧时道士用以避邪驱鬼的秘密文书，或称符箓。
丛祠：建于丛林中的神庙。
野燐：俗称鬼火，又称磷火，为尸体腐烂时由骨殖分解出的磷化氢在空气中自燃发光所致。其光焰夜呈淡绿色，旧时迷信者以为是幽灵之光。
幸我待：即“幸待我”，请等我一等。宾语前置。
郭中：城中。报若：报答你。
厉：虐害。
颀（qí齐）然：修长的样子。羽人：道士学仙，因称道士为羽人。这里有调侃意。
天师：古代对有道术者的尊称，这里用作道士的自称，作者有意暴露其浅薄。
辟（bì必）：除去，消除。
鄙人：对自己的谦称。从大夫后：做官的谦称。语本《论语·宪问》：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
有父不能养：边贡的父亲边节（1450—1511），字时中，号介庵。明武宗正德元年（1506），边节以举人选试吏部，授代州知州，三年仕归，两年后卒。事见边贡《先代州府君行状》。
雁门：即雁门关，在今山西代县北部，为长城要隘。代州即今代县的古称。这里雁门即代指代州。
监司：监察一省官吏的上级长官。明代各省皆设提刑按察使司，长官为按察使，正三品，“掌一省刑名按劾之事，纠官邪，戢奸暴，平狱讼，雪冤抑，以振扬风纪，而澄清其吏治”（见《明史·职官四》）。
五百之罚：指受役卒执杖行刑的责罚。五百，古代在官舆前导引的役卒，也执杖行刑，唐以后无此职名，这里是借用。
京师：这里指北京。
尪（wānɡ汪）然羸（léi雷）也：即“尪羸”，瘦弱。
病疡（yánɡ扬）：患痈疮之疾。在告：指官吏处于休假期中。告，古代官吏休假。
朝籍之不通：指没有上朝。朝籍，在朝官吏的名册。
执事：对对方的敬称。何能为：能有什么帮助。
草草布意：大概讲述心意。
颠末：前后经过情形。
不宣：旧时书信末尾常用套语，即不一一细说。