成都大成殿 成都大成殿，建于东汉初平中，气象雄浑，汉人以大隶记其修筑岁月，刻于东楹，至今千余年，岿然独存，殆犹鲁灵光也。绍兴丙辰，高宗因府学教授范仲殳有请，亲御翰墨，书“大成之殿”四字赐之。其后，胡承公世将宣抚川陕，治成都，诣殿周视，栋梁但为易其太腐者，增瓦数千，而不敢改其旧云。 蜀中石刻东坡文字稿 蜀中石刻东坡文字稿，其改窜处甚多，玩味之，可发学者文思。今具注二篇于此。《乞校正陆贽奏议上进札子》“学问日新”下云“而臣等才有限，而道无穷”，于“臣”字上涂去“而”字；“窃以人臣之献忠”，改作“纳忠”；“方多传于古人”，改作“古贤”，又涂去“贤”字，复注“人”字；“智如子房而学则过”，改“学”字作“文”；“但其不幸，所事暗君”，改“所事暗君”作“仕不遇时”；“德宗以苛察为明”，改作以“苛刻为能”；“以猜忌为术，而贽劝之以推诚”，“好用兵，而贽以消兵为先”，“好聚财，而贽以散财为急”，后于逐句首皆添注“德宗”二字；“治民驭将之方”，先写“驭兵”二字，涂去，注作“治民”；“改过以应天变”，改作“天道”；“远小人以除民害”，改作“去小人”；“以陛下圣明，若得贽在左右，则此八年之久，可致三代之隆”，自“若”字以下十八字并涂去，改云“必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时”；“昔汉文闻颇、牧之贤”，改“汉文闻”三字作“冯唐论”；“取其奏议，编写进呈”，涂去“编”字，却注“稍加校正缮”五字；“臣等无任区区爱君忧国感恩思报之心”，改云“臣等不胜区区之意”。《获鬼章告裕陵文》自“孰知耘耔之劳”而下云“昔汉武命将出师，而呼韩来廷，效于甘露；宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中”，后乃悉涂去不用；“犷彼西羌”改作“憬彼西戎”；“号称右臂”改作“古称”；“非爱尺寸之疆”，改作“非贪”；自“不以贼遗子孙”而下云“施于冲人，坐守成算，而董毡之臣阿里骨外服王爵，中藏祸心，与将鬼章首犯南川”，后乃自“与将”而上二十六字并涂去，改云“而西蕃首领鬼章，首犯南川”；“爰敕诸将”，改作“申命诸将”；“盖酬未报之恩”，改作“争酬”；“生擒鬼章”，改作“生获”；其下一联，初云“报谷吉之冤，远同强汉；雪渭水之耻，尚陋有唐”亦皆涂去，乃用此二事，别作一联云“颉利成擒，初无渭水之耻；郅支授首，聊报谷吉之冤”；末句“务在服近而柔远”，改作“来远”。 温公论碑志 温公论碑志，谓：“古人有大勋德，勒铭钟鼎，藏之宗庙；其葬，则有丰碑以下棺耳。秦、汉以来，始命文士褒赞功德，刻之于石，亦谓之碑。降及南朝，复有铭志，埋之墓中。使其人果大贤耶，则名闻昭显，众所称颂，岂待碑志始为人知？若其不贤也，虽以巧言丽辞，强加采饰，徒取讥笑，其谁肯信？碑犹立于墓道，人得见之；志乃藏于圹中，自非开发，莫之睹也。”盖公刚方正直，深嫉谀墓而云然。予尝思之，藏志于圹，恐古人自有深意。韩魏公四代祖葬于赵州，五代祖葬于博野，子孙避地，历祀绵远，遂忘所在。魏公既贵，始物色得之，而疑信相半，乃命仪公祭而开圹，各得铭志，然后韩氏翕然取信，重加封植而严奉之。盖墓道之碑，易致移徙，使当时不纳志于圹，则终无自而知矣。故予恐古人作事，必有深意。藉志以谀墓，则固不可；若止书其姓名、官职、乡里，系以卒葬岁月，而纳诸圹，观韩公之事，恐亦未可废也。 唐严火禁 唐火禁严甚，罪抵死。元微之《连昌宫词》叙觅念奴事云：“须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。”街中然烛亦常事，至特敕乃许，则火禁之严可知。然吴元济拒命，禁人偶语于涂，夜不然烛。裴晋公既平蔡，遂弛其禁，往来者不限昼夜，蔡人始知有生之乐。而中朝之法亦严，不知裴公弛禁之后，当时又何以处此邪？ 二唐论宰相 唐质肃公尝论文潞公灯笼锦，而唐林夫坰尝以新法弹王荆公，后人文字间多误谓父子论宰相，为唐氏一门盛事。原其致误之由，盖质肃之子淑问、林夫之父彦猷询俱尝为监察御史。唐氏父子皆为台官则有之，至论宰相，则非出于一家也。 文字用语助 文字中用语助太多，或令文气卑弱。典谟训诰之文，其末句初无“耶”、“欤”、“者”、“也”之辞，而浑浑灏灏噩噩，列于《六经》。然后之文人多因难以见巧。退之《祭十二郎老成文》一篇，大率皆用助语，其最妙处，自“其信然邪”以下，至“几何不从汝而死也”一段，仅三十句，凡句尾连用“邪”字者三，连用“乎”字者三，连用“也”字者四，连用“矣”字者七，几于句句用助辞矣，而反覆出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此？其后欧阳公作《醉翁亭记》继之，又特尽纡徐不迫之态。二公固以为游戏，然非大手笔不能也。 夏英公四六 欧阳公《归田录》载夏英公《辞免奉使启》云：“义不戴天，难下穹庐之拜；礼当枕块，忍闻靺鞨之音？”欧阳公称之。其中又有一联云：“王姬作馆，接仇之礼既嫌；曾子回车，胜母之游遂辍。”亦不减前语。然是时文章方扫除五代鄙陋之习，故此等语见称于时。自是而后，四六之工，盖十倍于此矣。 翟忠惠四六 翟公巽参政汝文守越，以擅免民间和买缣帛四十余万，为部使者所劾，贬秩。公谢表云：“欲安刘氏，无嫌晁氏之危；岂若秦人，坐视越人之瘠。”迨去郡，郡人安其政，将相率投牒借留，公知之，命取其牍以来，即书其上云：“固知京兆，姑为五日之留；无使稽山，复用一钱之送。”其用事精当若此。 四六用事 四六用事，固欲切当，然雕镌太过，则反伤正气，非出自然也。国初，有年八十二而魁大廷者，其谢启云：“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”此语殆近乎俳。近有士子年十有九，以诗赋擢第，予为之作启云：“年逾贾谊，亦滥置于秀材；齿少陆机，顾何能于文赋。”盖二者之年齿，适相上下也。 吴丞相著书 吴元中丞相敏，宣和间著《中桥见闻录》，记当时事，不敢斥言，大抵多为廋语。其称“安”者，谓蔡攸，盖攸字居安；“实”者谓童贯；“木”者谓林灵素或朱勔也；他皆类是。 嬾真子辨太公名 马大年永卿著《嬾真子录》言：“前汉初去古未远，风俗质略，故太公无名，母媪无姓。然《唐·宰相世系表》叙刘氏所出云：‘丰公生煓，字执嘉，生四子。邦，汉高帝也。’噫！高皇之父，《汉史》不载其名，而《唐史》乃载之，此事亦可一笑。”予谓风俗虽质略，安有无姓之理？母媪无姓，特史逸之尔；至于太公之名，则《汉史》已具载。按：后汉章帝建初七年，“冬十月癸丑，西巡狩，幸长安。丙辰，祠高庙，遂有事十一陵。遣使者祠太上皇于万年。”注：“太上皇，高祖父也，名煓，一名执嘉。”欧阳公盖本此，特误以执嘉为字。然太公之名，初非《唐史》创书之也。 晋人言酒犹兵 晋人云：“酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而无备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。”饮流多喜此言。予谓此未为善饮者。饮酒之乐，常在欲醉未醉时，酣畅美适，如在春风和气中，乃为真趣；若一饮径醉，酩酊无所知，则其乐安在邪？东坡《和渊明饮酒诗序》云：“吾饮酒至少，尝以把盏为乐，往往颓然坐睡，人见其醉，而吾中了然，盖莫能名其为醉其为醒也。在扬州时，饮酒过午辄罢，客去，解衣盘礴终日，欢不足而适有余，因和渊明饮酒诗，庶几仿佛其不可名者。”东坡虽不能多饮，而深识酒中之妙如此。晋人正以不知其趣，濡首腐胁，颠倒狂迷，反为所累。故东坡诗云：“江左风流人，醉中亦求名。”此言真可以砭诸贤之肓也。 地里指掌图 今世所传《地里指掌图》，不知何人所作。其考穷精详，诠次有法，上下数千百年，一览而尽，非博学洽闻者不能为，自足以传远。然必托之东坡，其序亦云东坡所为。观其文浅陋，乃举子缀缉对策手段，东坡安有此语？最后有本朝升改废置州郡一图，乃有崇宁以后迄于建炎、绍兴所废置者，此岂出于东坡之手哉？ 大观廷策士 大观三年，徽宗临轩策士，赐贾公安宅以下六百八十八人及第。时方行三舍法。先一岁，辟雍会试郡国贡士凡数千人，其升诸司马，命于天子者，仅百有四十人，而吾州至三十有二人，为天下最；其用他州户籍而登名者，又不止是。徽宗大喜，命推赏守臣、教官，下诏曰：“学校兴崇，人材乐育，法备令具，劝惩已行。深虑有司失实，尚有遗材。《传》不云乎，‘进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。’阅前日宾兴之数，校其试中多寡，惟常州为众。苟依常格推恩，非古人尚赏之意。其知州、教授，特与转一官。”于是知州事若蒙进官朝请大夫，州学教授虙迁宣德郎。诸生相与刻诏书于石，而信安程子山俱为之碑。是榜，晋陵张氏 、宰、寀（后改名宧）宇 。无锡李氏 上行、端行 。兄弟皆中选。初，张氏崇宁中参政公 守 既擢第，至是三兄弟又同升，而弟泰州通判 实 复以上舍试礼部，中优等，偶戾式被驳。于是郡太守徐公伸取“灵椿一株老，丹桂五枝芳”之句，榜其闾曰椿桂坊。是举也，邦人仕于朝者，多知名，宦达者踵相蹑。先大父讳肃。亦是岁贡士也，高宗开大元帅府于郓，实在馈运幕中，后驻跸广陵，首召入馆，馆罢归隐锡山。建炎末。枢密富公 直柔 为中执法，以先大父及参政陈公 与义 、中书舍人张公 犯御名 。论荐，高宗记忆先大父姓名，亟加收召。二公既赴阙，并跻显用，而先大父独不起。参政张公 守 累书勉谕，卒不行，天下高之。建炎召札，今名儒巨公嘉尚清节，题跋盈轴云。 青唐燕山边赏 先大父有《手记》云：余靖康丁未正月六日，被随军漕檄差，专一主管受给兵马大元帅府犒军金帛钱物二十万贯匹两，因见梁正夫说：“收复燕山时，童贯于瓦桥置司，朝廷支一百万贯匹两犒军，曰降赐库，而河朔诸郡助军之数不与焉。是时，吕元直为河北转运使，以本司钱四十万缗献之，贯顾吕公笑曰：‘此甚微末，公以为功耶？贯昨收复青唐时，朝廷支降一千八百万贯，辟置官属六百余员，每一次犒赏得金盂重五十两者，比比皆是。至结局第功，上等转五官，升五职；其下增秩，亦如之。’” 道乡记毗陵后河 吾州道乡先生书郡中后河兴废曰：“郡城中所谓后河者，乃旧守国子博士李公馀庆创开。李公精地理，诱率上户共成此河，且曰：‘自此文风寖盛，士人相继登高科，三十年当有魁天下者。尔之子孙，咸有望焉。’河成未几，学者果盛，已而紫微钱公公辅登第为第三，右丞胡公宗愈继为第二，吏部余公中遂魁天下。其去河成之日，适三十年，盖熙宁癸丑也。自后，濒河之民多侵岸为屋，及弃物水中，由是堙塞，久不通舟。崇宁初年，给事中朱公彦出守于此，询究利病，得其实。于是浚而通之，向之形胜复出矣。今给事中霍公端友，遂于次年魁天下士。是岁，岁在癸未，去熙宁癸丑，适又三十年。霍氏居河上游，河势曲折，朝揖其门，钟聚秀气，世有名人。今知太平州霍公汉英与其侄给事，数十年间相望起东南，为时显用。然则形胜之助，孰谓不可信乎？” 李公葬州之横山，民病痁者，取其坟土服之，辄愈。今朝散郎撰，乃其孙也 。右道乡所记，详悉如此，盖有望于后之人。是河，自罗城南水门分荆溪之流，经月斜、金斗、顾塘、葛桥，至于土桥，以入于漕渠。近岁堙塞，将成通衢矣，至淳熙十四年，林太守祖洽始复浚之。 江西长老 绍兴末，江西一僧，忘其名，住饶州荐福寺。寺傍旧多隙地，寖为人侵渔，僧自度力不能制，乃谓其徒曰：“寺有主者，所以主张是寺也。坐视地为他人有而不能直，焉用主者为？吾甚愧之，今当去矣。”即升座鸣鼓集众，高吟曰：“江南江北水云乡，千顷芦花未著霜。好景不将零碎卖，一时分付谢三郎。”遂闭目不语。众愕眙，视之已逝矣。 石刻多失真 石刻多失真者，非惟摹拓肥瘠差谬而已。至于刊造之际，人但知深刻可以传远，设若所书字本清劲，镌刻稍深，则打成墨本，纸必陷入，洎装褫既平，以书丹笔画较之，往往过元本倍蓰。此大弊也。欧阳公记李阳冰书《忘归台铭》等三碑，比阳冰平生所篆最细瘦，世言此三石皆活，岁久渐生，刻处几合，故细尔。后之建碑者，倘遇此等石，则其失真，尤可知矣。 唐藩镇传叙 或云欧阳公取《新唐书》列传，令子叔弼读，而卧听之，至《藩镇传》叙，叹曰：“若皆如此传叙，笔力亦不可及。”此恐未必然。《藩镇传》叙乃全用杜牧之《罪言》耳，政如《项羽传》赞掇取贾生《过秦论》，故奇崛可观，而非迁、固之文也。 退之赠李愿诗 退之赠李愿诗云：“往取将相酬恩仇。”夫得时得位而至将相，平生所学政欲施用，顾乃悻悻然为酬恩仇设邪？古人谓一饭之德必偿，睚眦之怨必报，诚浅薄之论。退之亦为此言，何也？ 张横浦读书 张侍郎九成谪南安，病目，执书倚柱，向明而观者凡十四年。岁月既久，砖上双趺隐然。洎北归，乃书此事于柱，后人为刻之。 楚词落英 王荆公有“黄昏风雨满园林，篱菊飘零满地金”之句，欧阳公曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳？”因戏曰：“秋花不比春花落，为报诗人子细看。”荆公闻之，引《楚词》“夕餐秋菊之落英”为据。予按：《访落》诗“访予落止”，毛氏曰“落，始也”，《尔雅》“俶、落、权、舆，始也”，郭景纯亦引“访予落止”为注。然则《楚词》之意，乃谓撷菊之始英者尔。东坡《戏章质夫寄酒不至》诗云“谩绕东篱嗅落英”，其义亦然。 米元章拜石 米元章守濡须，闻有怪石在河壖，莫知其所自来，人以为异而不敢取。公命移至州治，为燕游之玩。石至而惊，遽命设席，拜于庭下曰：“吾欲见石兄二十年矣！”言者以为罪，坐是罢去。其后竹坡周少隐过是郡，见石而感之，为赋诗，其略曰：“唤钱作兄真可怜，唤石作兄无乃贤？望尘雅拜良可笑，米公拜石不同调”云。 孟子之平陆 孟子之平陆，与其大夫言，反复再四，至言之齐王处，然后尽出其姓名，首尾相避，森然简严。此文章之法也。 叵字 叵字，乃“不可”二合，其义亦然。史传多连用“叵可”字，盖重出，如《安禄山传》“叵可忍”之类是也。 论书画 书与画，皆一技耳，前辈多能之，特游戏其间；后之好事者争誉其工，而未知所以取书画之法也。夫论书，当论气节；论画，当论风味。凡其人持身之端方，立朝之刚正，下笔为书，得之者自应生敬，况其字画之工哉？至于学问文章之余，写出无声之诗，玩其萧然笔墨间，足以想见其人，此乃可宝。而流俗不问何人，见用笔稍佳者，则珍藏之；苟非其人，特一画工所能，何足贵也？如崇宁大臣以书名者，后人往往唾去，而东坡所作枯木竹石，万金争售，顾非以其人而轻重哉？蓄书画者，当以予言而求之。