予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复中庸，愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以为翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此，使其得志，亦未必然。以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交，又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。况乃翱一时有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣
（昌黎有《二鸟赋》），不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。推是心，使光荣而饱，则不复云矣。其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉
（随手生波，绝妙文心）！然翱幸不生今时
（一掉，忽然无际），见今之事，则其忧又甚矣，奈何今之人不忧也！余行天下，见人多矣，脱有一人
（阿谁）
能如翱忧者，又皆疏远与翱无异。其余光荣而饱者，一闻忧世之言
（无限感慨），不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧
（有遗音者矣），可叹也夫！
何人不读习之文，公独感触乃尔耶！予尝论东坡作文有诀，曰随物赋形。庐陵作文亦有诀，曰触景生情。（锡周）